Como se mencionó en el prefacio y con referencia a lo que dijo Lucas sobre la misión recibida de Jesús:
Está escrito: el Cristo sufrirá y resucitará de entre los muertos al tercer día, y en su nombre serán predicados a todos los pueblos, comenzando por Jerusalén, la conversión y el perdón de los pecados, doy inicio mi relato
1 Adán y Eva al rededor del árbol de la vida
Mas allá de la simbología del árbol y del fruto del árbol, que no son mencionados, porque no es necesario para el sacro autor, lo que está detrás de la desobediencia de Adán y Eva no es simplemente haber probado otro fruto sino el deseo de igualarse al mismo Creador. El deseo de convertirse en Dios, será una tentación constante a lo largo de toda la historia del pueblo de Israel. Jesús el Mesías, nuevo Adán, restablecerá la verdadera relación entre Dios y el hombre.
árbol del conocimiento del bien y del mal
Adán y Eva
Durante mucho tiempo la imagen de Adán y Eva representó la contraposición de dos mundos y modos diferentes de interpretar la existencia humana: creacionismo y evolucionismo, el acto creativo de Dios frente al caos cósmico del que se derivaría el hombre. Contraposición entre fe y razón, entre fe y ciencia. El primer relato del libro del Génesis más abstracto y teológico que el siguiente propone una clasificación de todos los seres vivos en cuanto son creados según un orden creciente de dignidad. De hecho en el arco de una semana simbólica que se concluye con el descanso, en el sexto día, el hombre entra en escena directamente en el ápice de la creación, pero es todavía un ser imperfecto, ya que creado en el sexto día. En la numerología bíblica el 6 indica una cifra de la inacabada, siendo el 7 el numero perfecto. Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios y lo creó varón y mujer. Respecto a la mitologías antiguas la relación entre los dos sexos en el Génesis sufre una desmitificación, en cuanto no depende de un modelo divino masculino y femenino. La persona humana es, por tanto, efímera de lo divino sólo si se entiende en su bipolaridad sexual, y la fecundidad, que le es propia, debe considerarse paralela al acto creativo de Dios, que, aun permaneciendo trascendente, obra su proyecto salvífico..
En los dos textos de las historias de la creación hay sobre todo un significado religioso y teológico. Usted puede buscar en ellos elementos significativos desde la perspectiva de las ciencias humanas. La investigación sobre los orígenes y desarrollo de las especies individuales “en la naturaleza” en esta descripción no encuentran ninguna regla “vinculante” hablando de interés sustancial. De hecho con la verdad sobre la creación del mundo visible, como presentado en el libro de Génesis, no contrasta en línea de principio, la teoría de la evolución natural cuando se hace referencia a ella en modo tal que no se excluya la causalidad divina. El autor (inspirado por Dios) escribe con las categorías de su tiempo, con su conocimiento de la cosmogonía de tiempo (complejo de mitos sobre el origen del universo), en el que inserta con absoluta originalidad la verdad sobre la creación de todo es obra exclusiva de un único Dios. Esta es la verdad revelada. Las historias de la creación como también todo el resto de la Biblia, se podría interpretarlo como una “gran historia de amor” entre Dios y el hombre, entre el hombre y Dios. El tema de la creación no se ofrece todo en una vez, pero a lo largo de la historia de Israel.
2 paseo de la historia de Israel
niños con sus madres y que juegan con animales
(imagen simbólica de la paz paradisiaca)
Sólo cuando esta historia llega a Cristo se aclara este camino en la historia de Israel. Los padres de la iglesia primitiva y la fe de la iglesia han enseñado siempre que el pleno conocimiento del camino del Pueblo de Israel es posible solo si consideramos que en Cristo, este camino, llega a su fin. Todas las grandes culturas han reconocido siempre un creador del cielo y la tierra, con elementos sorprendentes en común también entre civilizaciones que nunca podrán encontrarse externamente. En esto podemos ver algo del contacto, muy profundo, nunca totalmente perdido, de la humanidad con la verdad de Dios. Hay momentos sin embargo cuando Israel fue tomada de forma tan profunda por el sufrimiento y las esperanzas de su historia, así directamente vinculadas al presente, de no sentir la necesidad, de no ser capaz de levantar su mirada hacia la creación. La época verdaderamente grande, en la cual el tema de la creación se volvió fundamental, fue el exilio babilónico en el que Israel había perdido su país y su templo. Para la mentalidad de entonces era incomprensible porque significaba que el Dios de Israel había sido derrotado, ya que había sido posible robar a su pueblo y su tierra y sus adoradores. Por lo tanto la deportación de su país y dejar el mapa representaron una terrible tentación para la fe de Israel, nuestro Dios ha sido ganado, nuestra fe es en vano. Justo en este momento los profetas, abrirán una nueva página enseñando a Israel que sólo ahora se estaba manifestando el verdadero rostro de su Dios, que no estaban atados a un pedazo de tierra, de hecho nunca había sido así. Ahora podría decir que esto no era un Dios como los otros dioses, sino el Dios que soberanea sobre todos los países y todos los pueblos. Todo esto podía hacerlo porque él mismo había creado todo, cielo y tierra. El exilio la derrota aparente de Israel, le permiten llegar al conocimiento que su Dios es el creador de todo y tiene poder sobre todo. Este período será muy decisivo en la historia del pueblo de Israel; se hará la versión final basado en las anteriores traducciones de los primeros libros de la Biblia. Durante este período se describe la época llamada “prehistoria bíblica” escrita por artistas desconocidos pero sin duda personas de la intelectualidad de la época que, bajo inspiración de Dios, cuentan historias de la creación y la historia de los patriarcas cuyas vidas se encuentran en el cercano Oriente en el segundo Milenio. Todas las Naciones, todas las culturas nos hablan de una creación. Sus rituales, sus cultos lo manifiestan. Esta unidad de culturas, sobre las preguntas más profundas que sacuden al hombre es algo muy valioso. Es increíble cómo las grandes tradiciones de los pueblos tienen una profunda unidad con la fe bíblica. Encierran un conocimiento humano original que incluso se abre hacia Cristo.
Appendice
El exilio en Babilonia está indicado durante el período comprendido entre los siglos V y VI a.C. (probablemente 50 – 70 años de duración). Es definida la deportación babilónica de los judíos de Jerusalén y el Reino de Judá en la época de Nabucodonosor, rey de Babilonia, que reinó de 604 a 562.
Del recuerdo de las tradiciones:
Las tradiciones, encierran un saber humano originario que está abierto también hacia Cristo. El peligro de nuestra civilización técnica radica en haber cortado todos los lazos con este conocimiento, en la producción de un carácter científico que es mal entendido que nos impide escuchar a las directivas de la creación. Existe un conocimiento original común, que señala el camino y une a las grandes culturas. La era moderna empezó a hundirse en el tormento de narcisismo que en igual manera cierra con el pasado y con el futuro y sólo quiere el presente, hasta llegar a una mentalidad exasperada sedienta de dominio que hoy nos amenaza a todos.
Un primer síntomo de la nueva mentalidad se manifiesta durante el renacimiento por ejemplo en Galileo, cuando afirma: “si la naturaleza no responde espontáneamente a las preguntas y no revela sus secretos, la vamos a torturar y con un doloroso interrogatorio le arrancaremos las respuestas que no quiere darnos por su propia voluntad”. La construcción de herramientas de las ciencias naturales es para él como la preparación de instrumentos de tortura, con los cuales el hombre, actuando como Señor absoluto, consigue las respuestas que desea. La nueva mentalidad naturalmente asumió formas concretas e históricamente eficaces solamente más adelante y en plenitud junto a Carl Marx. Él creía que el hombre no tiene que ocuparse más de sus orígenes en cuanto eso es una cuestión sin resolver; de hecho creía las religiones eran el “opio de la gente”. Con esto Marx quiere eliminar la cuestión racial que habían levantado los hegelianos de derecha, colocando en la esfera de la racionalidad también la religión con todos sus valores, y donde en el contexto de la historia de la creación del Génesis, el hombre creado a la altura de la actividad criadora se le dio la tarea de permanecer y cuidar de la tierra, porque la creación con su racionalidad inherente es el mensaje más fuerte y admirable del creador del cual no nos podemos emanciparnos.
Para Marx, lo que cuenta no es la creación creadas sino lo que el hombre es capaz de producir. Como todos sabemos Marx muta sus pensamientos por el mayor exponente de la izquierda hegeliana que fue Feuerbach y no sólo Rousseau, Voltaire, Holbach, Lessing y naturalmente Hengel co-fundador junto del materialismo dialéctico e histórico y del Manifiesto. Él dijo que no es Dios quien crea el hombre, mas es el hombre el que crea a Dios, proyectando en él todas las cualidades humanas de las cuales el individuo se siente remiso, pero que en realidad posee como especie humana produciendo así una “alienación” que Marx traducirá más adelante en “opio de los pueblos”. Por lo tanto, la transformación es la tarea fundamental del hombre, el progreso es la auténtica verdad, mientras que la materia es el material con el cual el hombre crea. La idea de Marx se profundiza a seguir de forma inquietante llevada a cabo por Ernest Bloch.
Según él, la verdad no es lo que conocemos, sino se encuentra sólo en el cambio. Para Bloch la “belleza” no es el esplendor de la verdad de las cosas, sino el preludio del futuro hacia el que nos encontramos y que nosotros mismos fabricamos. Por lo tanto, concluye que las catedrales del futuro serán los talleres, las iglesias de la nueva era serán las catedrales eléctricas. Entonces no necesitaremos distinguir entre el domingos y feriados, no tendremos días de reposo, porque el hombre será el mismo el creador de todo. Representará la naturaleza misma como un cambio. Este pensamiento se traducirá en forma mucho mas potenciada por Lenin y después por Stalin con resultados devastadores, desgraciadamente. Su paso humano dejó un rastro de sangre a los rusos y en muchas naciones a ellos afiliadas impulsadas por la fuerza de eliminar la iniciativa privada para formar una sociedad “comunista” utópica pensando así de poseer las llaves de todas las revoluciones proletarias para luego centralizar los frutos del trabajo humano en un único consorcio, bajo un solo líder y partido, engañándose de que todo esto podría ser exportado a nivel mundial con el fin de erradicar todas las miserias humanas.
Fuera por lo tanto, todas las religiones que esclavizaran a los hombres y a las mujeres con falsas esperanzas. Sólo entonces se dejará la revolución del proletariado justificar sus atrocidades. Yo también, después de haber vivido parte la guerra del ‘45, toqué con mano la ideología atroz que tuvo su ataque de cola arrastrándose en Italia aunque en un corto período. La mano de Dios puso fin, a través del poder de la verdad, con Papa Juan Pablo II. Podríamos continuar la escalada tomando por referencia a la teoría del “Súper hombre” de Nietzsche que será adoptada, pero también manipulada, de intelectuales como Hitler. Con el anuncio de la muerte de Dios en “así habló Zarathustra” de Friedrich Wilhelm Nietzsche, el “súper-hombre” es el único individuo capaz de sobrevivir en un mundo que parece gobernado por el caos y carente de cualquier finalidad. El niquilismo es representado por la profunda decadencia de un mundo sostenido sólo con pseudo religiones y certezas morales. La única posibilidad para que el hombre sobreviva es estar “por encima” de todas estas restricciones y limitaciones a la naturaleza a través de la lucha por la libertad absoluta. Nietzsche se centró en el concepto de “voluntad de poder” toda la acción del hombre a renovarse constantemente y nunca fijarse sobre una supuesta verdad. Este es el concepto profundamente ligado al concepto de “súper-hombre” de Nietzsche que en traducción literal significa “encima” de otros. El nacionalsocialismo alemán como sabemos tomó el concepto de “súper-hombre” convirtiéndolo en un fundamento ideológico del partido de los trabajadores alemanes. Ese concepto se traduce en una ideología racial como una de las bases ideológicas del nazismo diciendo que la “raza aria” es especial y es una raza superior de conservar. Incluso aquí, seamos realistas, se ha teorizado arbitrariamente una división sin fundamento de la humanidad que engendró, por tanto, la convicción de que hay “seres humanos inferiores” hasta llegar a la exterminación de 6 millones de judíos.
Desde este punto hacia adelante debe surgir con claridad el tormento de nuestro tiempo. Antes el hombre podía transformar ciertas cosas de la naturaleza. La naturaleza tal como es no era el objeto, sino la asunción de su acción. Ahora la naturaleza en todos sus aspectos está en sus manos. Ahora más que nunca el hombre puedes ver expuesto repentinamente al peligro más grave para su existencia. El punto de partida es esa actitud que ve la creación sólo como un producto del azar y necesidad. La creación no puede en sí misma tener derecho alguno y no puede dar ninguna indicación. Ya no se siente el ritmo de la adoración, que es el ritmo de la historia del amor de Dios para la humanidad y que muchas civilizaciones alejadas experimentaron alguna forma. Ahora evidentemente percibimos como nunca antes los asombrosos y peligrosos resultados de tal actitud. Percibimos una amenaza que no es el lejano futuro, pero nos afecta directa y personalmente. La prueba está entre las miles exhibiciones de fuerza de estos días entre Kim Jong un militar y dictador de Corea del norte y Trump, Presidente de los Estados Unidos. El Presidente Donald Trump responde a las amenazas del homólogo de Corea del Norte el cual afirma en twitter que sobre su escritorio tiene un botón nuclear, responde diciendo que tiene a la vez una más grande y poderosa fuerza que la suya. Si el diálogo entre dos dirigentes políticos se baja hasta llegar a estos niveles hay realmente algo de que preocuparse. También hoy en día somos testigos de otro fenómeno preocupante que en contraste con la idea de la aldea global (visión que no es todo color de rosa y flores porque destruyó la territorialidad, la riqueza de cada comunidad), tiende a cerrar sus fronteras en respuesta al fenómeno de los migrantes de todo el mundo especialmente de los países en guerra los cuales invaden los países occidentales.
3 La familia de Abraham
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Abraham y el sacrificio de Isaac
Afirmamos que la creación puede entenderse como “una gran historia de amor entre Dios y el hombre”. El pecado original grieta un poco esta relación pero no cambia la naturaleza de su diseño y sobretodo, el sentido de integridad que este proyecto de ley encontrará en la venida del Mesías, el Cristo. Para comprender e interpretar las sagradas Escrituras hay que no olvidar nunca este dos conceptos
4 El sacrificio de Isaaco
El sacrificio de Isaac aparece como si un sanguinario ordenase matar al hijo de la promesa pero, leído con profundidad, puede desentrañar una vez más el verdadero rostro del Dios de Abraham. En primer lugar este pasaje nos dice que el Dios de Israel no quiere “sacrificios humanos”, como era habitual en los pueblos cerca de Israel. Este cuento ejemplar prohíbe al pueblo de Israel deslizarse en una sangrienta visión de fe. La Biblia pone en entredicho una “visión sacrificial” y dolorista de la fe, pero tal vez demasiado extendida en el cristianismo. El sacrificio no es positivo, Dios no ama el dolor y lo evita. Hay veces en las cuales el sacrificio es necesario para las expresiones de amor, como el amado que muere por su amada, como la madre que vela la enfermedad de su niño sin dormir. Este cuento también dice que el Dios de Israel rompe el vínculo ancestral entre padres e hijos. Isaac pertenece a Dios, no a su padre Abraham. En este cuento Abraham entiende que el Dios de Israel es misterioso, entiende que todo lo que le ha regalado puede recuperarlo, la distancia entre nosotros y Él es inmensa, el hombre no debe hacer un ídolo de su fe y conocimiento. De aquí nace el temor de Dios, que no es miedo, sino conciencia de cuán radicalmente y totalmente distinto de lo que es humano.
Abraham hace la experiencia de obediencia absoluta: hay un tiempo donde la fe viene muy probada, todo parece estar mal y falso, nuestra fe se desnuda; en esos momentos aprendemos a creer. Abraham vive la alteridad de Dios. En el viaje del hombre, percibimos, acercandonos a Dios, de su alteridad radical. Amor no significa ser dueño sino ser poseído. Para las escrituras el temor (de perder el amor) y el amor coexisten. A tal propósito reflexionaría sobre el fenómeno actual de el “femicidio” donde se manifiesta exactamente la actitud extrema de querer poseer la persona amada. No puede ser “amor verdadero” si no hay “verdadera libertad”. Incluso el vínculo del matrimonio y aun mas la paternidad pueden en cualquier caso significar poseer a una persona y hacer lo que quieras de ella. De esto podemos comprender cómo Dios crea al hombre, deja que el hombre pueda traicionarlo debido a esta libertad que su amor otorga.
Ismael y Isaac (una sola raíz)
Abraham vivió, diríamos hoy, en una especie de familia extendida que fue reconocido por la ley, y que la línea de descenso podría lograrse también mediante la fusión con un esclavo que pertenece a la unidad familiar. Sara, esposa de Abraham, no puede tener hijos porque estéril y avanzado en años, dio su esclava egipcia Agar a Abraham para que se uniese a ella. Agar dio a luz a Ismael. De la historia bíblica, sabemos que la relación entre Sara y Agar no fue fácil. La envidia era tan grande que Agar fue forzada a huir de casa antes incluso de dar a luz y luego a la aparición del ángel del Señor volvió hacia Abraham prometiendo someterse a Sara.
Appendice
En referencia a algunos filósofos de nuestro tempo:
Freud tendría mucho que decir sobre esto, cuando habla del inconsciente. La relación entre padre e hijo está gravemente socavada por paradigmas sociales y éticos padre, autoridad, poder, ley, divinidad. La Biblia lo niega rotundamente. En la relación padre-hijo no hay ninguna posesión, pero la libertad, la conciencia, la opción. Isaac pertenece a Dios, no a su padre Abraham y en este cuento, Abraham entiende que el Dios de Israel es misterioso. Entiende que lo que le ha dado se lo puede quitar, la distancia entre él y nosotros es inmensa y el hombre no debe hacer un ídolo de su fe y sus conocimientos. De aquí nace el temor de Dios, que no es miedo, sino conciencia del “Misterium Tremendum” misterio terrorífico y encantador expresión acuñada por el historiador de las religiones y el teólogo alemán Rudolf Otto para describir el “numinoso” como algo radical y totalmente diferente de lo que es humano. Tal expresión fue tomada más adelante en el campo de la teología. Rudolf Otto creía que la esencia de todas las religiones fuese lo “Sagrado” que manifestaba como “Misterium Tremendum” acentuando el aspecto humano de temor y temblor frente a la alteridad de lo divino. Este concepto en el contexto de la filosofía se expresará por Heidegger cuando habla de la “diferencia ontológica”. Kierkegaard en su lugar hablará sobre “infinito abismo diferencia cuantitativa”.
5 Agar y su hijo Ismael echados
Abraham se despertó temprano en la mañana, tomó el pan y un odre de agua y le dio a Agar, llevandolo en sus espaldas; le entregó el muchacho y les dijo que se fuesen.
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Cuando las oraciones de Abraham fueron escuchadas y el Señor concedió a Sara para dar en nacimiento a su hijo, Isaac, Sara pretendió y obtuvo de Abraham que Agar y su hijo Ismael fuesen alejados definitivamente. Abraham amaba a Ismael y con gran sufrimiento apoyó la petición de Sara. Incluso en la tradición musulmana Agar es considerada como la segunda esposa de Abraham y madre de su primogénito Ismael, y su historia se interpreta como una “prueba” de la fe en la Providencia de Dios que no dejará de ayudar a la mujer y a su hijo. Más tarde Ismael tomará por esposa una egipcia y se convertirá en un antepasado de las 12 tribus nómadas del desierto. Se menciona varias veces en el Corán como un ejemplo de rectitud como un profeta y como Apóstol. Ismael es considerado el progenitor ‘noble’ de los árabes cuyos descendientes pueden ser definidos ismaelitas y se puede decir que en el Corán contiene la última manifestación de la voluntad de Dios a Mahoma por esta razón que el Corán es la palabra de Dios, dictada en idioma árabe, lenguaje formal e importante de adoración. El Islam reconoce la Torah y los Evangelios son inspirados divinamente pero tergiversados, por el contrario el Corán es creado antes del hombre y dictado a los profetas, dictado siempre igual a sí mismo, sin cambios, o sea no es traducido al árabe esto porque el hombre se olvida y distorsiona el mensaje que tiene que ser tramandado.
Appendice
Ideas sobre la comparación religiosa:
El mismo Mahoma el Profeta del Islam remonta su linaje a Ismael a través de su hijo mayor Nabaioth el primer de 12 hermanos. La historia bíblica del sacrificio de Isaac y el Corán se puede sobreponer con la diferencia crucial que en el Corán habla del sacrificio de Ismael y no de Isaac. Otra distinción es que mientras en la tradición judeo-cristiana Jesús es el que revela el nuevo rostro de Dios y restablece una relación criatural entre Dios y las criaturas, incrinada desde la desobediencia de Adán y Eva, para el mundo islámico Jesús es simplemente un profeta como los otros (que comienza con Adán primer profeta, Abraham, Moisés y Jesús, hasta Mahoma que marca el final de los profetas). El Islam por otra parte no se pone algún problema sobre el tema del pecado original porque Adán y Eva muestran arrepentimiento y Dios los perdona (el misericordioso). En el Islam, por lo tanto, no puede encontrar terreno la concepción de un Dios que sacrifica a su único hijo para salvar a los hombres del pecado de Adán y Eva, puesto que ellos ya están perdonados..
Es necesario, por tanto, para recuperar un equilibrio, una relación pacífica entre las culturas mirando a la “raíz común”, a la que todos pertenecemos de modo particular para las tres religiones monoteístas: judaísmo, cristianismo e islamismo.
6 Moisés y el paso del Mar Rojo
Moisés (XIII – XII siglo)
Es un personaje venerado tanto por los judíos, de quienes es considerado el profeta más grande, como por los cristianos, por quienes recibió la ley divina y, sobre todo, por los musulmanes, considerado uno de los mayores profetas y predecesor de Mahoma. En el contraste creado por la necesidad de obreros para la construcción de la grandeza de Egipto y la problemática del crecimiento del pueblo esclavo de Israel, Moisés es salvado todavía infante por la hija del faraón mismo que, sin saberlo, actúa según los planes de Dios. Él será el libertador del pueblo y recibirá de Dios mismo el gravoso compromiso que con la revelación “Yo soy- me ha enviado a vosotros” pronunciado a su pueblo, habrá suscitado tal emoción que hará revivir los recuerdos transmitidos por sus Padres: el Dios de Abraham, de Isaac, y de Jacob. De esta manera Dios se levantará a su pueblo para restablecer con él una relación personal, para ser adorado eternamente. Los israelitas, aun en sus incertidumbres y miedos, se abandonan por medio de Moisés, su guía, en las manos de Dios.
7 El Faraón con su ejercito persiguiendo el pueblo de Israel.
Representa para el pueblo de Israel el nódulo principal de toda su historia en el camino hacia el cumplimiento de la verdadera Pascua en Cristo. Antes de cruzar el Mar Rojo y de dejar Egipto Moisés predispuso el ritual de la Pascua. El Señor pasará para herir Egipto y salvará todas aquellas casas que tendrán los dinteles cubiertos por la sangre del cordero que cada familia habrá inmolado. Ustedes guardaran este mandamiento como ritual para ustedes y sus hijos hasta siempre.
De ahí en adelante es Dios quien actúa y se conduce a través de las aguas del mar rojo, la tierra prometida. La importancia de la travesía del mar rojo evoca el bautismo. La purificación de la gente que puede finalmente volver a la senda y caer en esa “historia de amor con Dios”. Importante para comprender la angustia pero al mismo tiempo la gratitud de Moisés y su pueblo es la canción en la que Moisés y su pueblo expresan su alegría después de escapar de Egipto y particularmente después del milagroso cruce del mar rojo; mucha es la felicidad que nos enfrentamos, por primera vez, en un poema
“Cantaré al Señor, porque él ha triunfado, arrojó en el mar caballo y jinete. El Señor es mi fuerza y mi canción, él me salvó”. (libro de Éxodo 15,1 -18)
8 Tablas de la ley
Fundamentales para el judaísmo y el cristianismo. Si reflexionamos bien los diez mandamientos recibidos por Moisés en el Monte Sinaí están en consonancia con la reflexión que hicimos alrededor de la creación. El hombre creado y colocado en el centro de la creación, expresa mejor que ninguna otra criatura esa imagen y semejanza de Dios. Por esto Dios conduce de la mano el hombre en la evolución de su historia, hecha también por engaños, para reconocerse como la imagen de Dios y por lo tanto expresar su gratitud a Dios a través de sus pensamientos y sus acciones. Los mandamientos deben ser interpretados a la luz de la pedagogía de Dios hacia el hombre cuya síntesis se logra en la persona de Jesús que se convierte en el fruto del amor de Dios que se ofrece al hombre.
9 Aarón (siglo XII)
Hermano de Moisés y primer sumo sacerdote del pueblo judío. La figura de Aarón está vinculada a la historia histórica de la tartamudez de Moisés que, enviado por Dios en presencia del Faraón, utilizó al hermano para interpretar mejor la voluntad de Dios mismo.
10 Rey David (1040-970)
La figura de David es de particular importancia en las tres religiones abrahámicas: judaísmo, cristianismo e islam. En el judaísmo, David, de la tribu de Judá, es el rey de Israel y de él descenderá el Mesías. En el cristianismo de David desciende José, padre putativo de Jesús. En el Islam, David es considerado un Profeta. Recordado principalmente por el enfrentamiento con Goliat, el gigante filisteo que aterrorizaba a los judíos. Después de varias vicisitudes relacionadas con la descendencia del trono de Israel, a 37 años rey de Israel y de Judea. Con el fin de reconstruir el templo, llevó a Jerusalén el arca de la Alianza, que contenía una vasija de oro que contenía el maná, la comida del desierto, la vara de Aarón que había florecido y las tablas de la ley.
Appendice
Rey David
Algunas precisiones sobre la figura del personaje
Dios por medio del profeta Daniel revocó su predilección por Saúl ( primer rey de Israel ) debido a su negativa a destruir al pueblo de los amalecitas y así el profeta Daniel en secreto ungió a David, el último hijo de Jesse. La sucesión no ocurrió de inmediato, sino que David aliviaría los sufrimientos de Saúl con el sonido de su arpa. Entró en la simpatía de Saúl y de su hijo Jonatán.
Todo esto le valió los celos de Saúl que se encontró derrocado de su poder que en verdad aún ejercía, tanto por lo que en su corazón deseó matarlo. David tuvo que huir de Saúl. Sucesivamente Saúl y su hijo Jonatán fueron asesinados durante una batalla con los filisteos. Con el fin de la dinastía de Saúl, David a la edad de 37 años fue ungido rey de Israel y Judea.
El templo no se construirá hasta más tarde por manos de su hijo Salomón. A lo largo de su reinado, el arca permaneció en el tabernáculo erigido por David. El Rey David poeta y músico, sigue siendo un personaje controvertido de gran crueldad, pero también lleno de sabiduría política y humana y sobre todo sabe reconocer sus errores y sus limitaciones.
11 Rey Salomón y las dos madres (970-931)
Sucesor e hijo de David. Sabio y justo rey. Siguió los proyectos de su padre; por tanto fue reconstruido el templo en Jerusalén también llamado Templo de Salomón. Entre los mil méritos del rey Salomón se recuerda de sus sentencias, todavía en nuestros días llamadas salomónicas, en las que encontraba siempre una justa y justa razón en juzgar todas las diversas cuestiones que le fueran propuestas.
Appendice
Dos mujeres reclaman la maternidad de un niño. Después de preguntar quién era la verdadera madre y, por supuesto, de que ambas se opusieran, ordenó dividir al niño en dos, y al hacerlo, rápidamente descubrió quién era la verdadera madre del niño, la que se opuso a la muerte, y al mismo tiempo arriesgarse a no volver a ver a su bebé. Como sabemos, el Reino de Salomón conoció su declive marcado por el momento en que Salomón, que tenía muchas esposas, comenzó a adorar a muchos dioses y el Arca de la Alianza fue robada del Templo por las manos de su hijo Menyelek y llevada a Etiopía.
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12 Jonás en el vientre del pez (823-782)
El libro de Jonás se identifica con un solo relato. Es la historia del Profeta que se sustrae a su misión dada por Dios de predicar a Nínive la entonces capital de Asiria. Él se niega y decide huir a Tarsis con un barco luego golpeado por una tormenta. Al informar a la tripulación de su desobediencia a Dios, se considera que es la causa de tal tormenta y por ello, para alejar la ira divina, deciden tirarlo al mar, donde un gran pez se lo tragó. Permaneció en su vientre 3 días y 3 noches y, después de dirigir a Dios una intensa oración, el pez vomita Jonás en la playa. Vista salva su vida decide ir a Nínive, donde los ninivitas escucharon su palabra y se convirtieron proclamando un ayuno. Dios perdona a la ciudad, pero Jonás, descontento con el perdón divino, pide a Dios que lo mate. Nínive representó una infiltración ideológica externa para Israel y un claro símbolo de opresión para Israel, habiendo destruido y deportado el Reino del Norte. Jonás rechaza esta nueva política por lo que le cuesta predicar la conversión precisamente a esa ciudad. No se resigna a aceptar a un Dios misericordioso prefiriendo a un Dios justiciero contra el imperio tan odioso como el representado por Asiria. Así como Jonás permanece 3 días y 3 noches en el vientre del pez, así el Hijo del hombre permanecerá 3 días y 3 noches en el corazón de la tierra. Los 3 días de Jonás recuerdan la Resurrección de Jesús. Según el lenguaje bíblico ‘’ tres días ‘’ representan el espacio temporal más allá del cual la muerte es definitiva e irreversible.
13 Isaías (siglo VIII – ?)
IlEl profeta Isaías recibe su vocación profética en el Templo de Jerusalén y ejerce su ministerio durante 40 años. Preocupado por la corrupción moral que la prosperidad estaba trayendo a la tierra de Judá, quería que se rechazara toda alianza militar, y que se confiara solo en Dios. Isaías es el profeta de la fe y en los momentos de crisis que atraviesa su Nación, pregunta que se confíe solo en Dios y espera que un ‘’ resto’ (el resto de Israel) será perdonado, de lo cual el Mesías será el Rey. El Mesías que anunciaba es un descendiente de David, que hará reinar sobre la tierra la paz y la justicia de Dios.
14 Jeremías (650 – 587)
Jeremías de la tribu de Benjamin vive en una época de relativa paz y prosperidad antes durante el reinado de Judá y Josías luego. Jeremías profetiza sin embargo un duro castigo si el pueblo de Israel, traidor de la Alianza, no regresará a seguir la voluntad de Dios. . Profetiza la invasión de los pueblos del norte en particular de Babilonia y estas predicciones son interpretadas por sus compatriotas como profecías desafortunadas y por eso atrae sobre sí odio y desprecio. Debido a su mensaje impopular siempre seguirá siendo un hombre solitario, pero a pesar de esto, también criticará duramente la vida de los gobernantes que socavan la moral del país. Entonces llega la invasión de los babilonios y durante el asedio los notables deciden lanzarlo en un viejo tanque fangoso para evitar que las desventuras que anuncia puedan desmoralizar a los soldados. El reino de Judá termina con el exilio de la mayoría de los judíos a Babilonia a manos del rey conquistador Nabucodonosor
15 L’ annunciazione
La profecía del profeta Isaías que anunciaba un descendiente de David toma forma. El Ángel Gabriel, enviado por Dios, aparece frente a Mara de Nazaret, prometida de un hombre de la casa de David, concebirá el Hijo del Altísimo. Empieza una nueva “era” para nuestra religión y desde punto, más marcadamente, van constatando las diferencias entre las religiones monoteístas. La profecía del profeta Isaías que anunciaba un descendiente de David toma forma. El Ángel Gabriel, enviado por Dios, aparece frente a Mara de Nazaret, prometida de un hombre de la casa de David, concebirá el Hijo del Altísimo. Empieza una nueva “era” para nuestra religión y desde punto, más marcadamente, van constatando las diferencias entre las religiones monoteístas.
16 Visita de Maria a Santa Elizabeth
María llena de gozo viajó hacia la ciudad de Judas para visitar su prima Elizabeth. Nuestra Madre Santísima empieza en toda humildad a enseñarnos el amor al próximo.
17 El nacimiento de Jesús
El evento del nacimiento de Jesús se inscribe en esa historia tejida por Dios con su pueblo, exactamente esa historia de amor entre Dios y el hombre sobre la que hablamos. Entonces Jesús no vino como un meteoro, sino como resultado de este viaje, hasta el punto que la idea de un templo vivo, no hecho de piedra (en comparación con el templode Jerusalén reconstruido varias veces) acompañará a la predicación de Jesús y sus apóstoles. Jesús Cristo es la piedra angular del nuevo templo y el templo será en su propio cuerpo. Con el nacimiento de Jesús, podríamos decir que tiene lugar una replica de nueva Creación. Cristo viene entre nosotros, la presencia de Dios llena el cosmos, la historia y el corazón del hombre.
18 Los reyes Magos frente a Herodes
Desde los primeros siglos de la iglesia los Magos han sido asociados a las actitudes positivas de la búsqueda de la luz espiritual y el rechazo de las tinieblas. De los tres presentes que ellos llevaron consigo, la mirra, resulta ser el mas importante (planta medicinal de la cual se extrae una resina que mezclada con oleos venia utilizada para ungüento con fines médicos, cosméticos y también religiosos). La palabra Cristo significa “ungido”. Simbólicamente con este don de los Magos a Jesús ellos están reconociendo su divinidad.
19 Los Reyes Magos vuelven por otro camino
La historia nos cuenta del mensaje recibido desde los Magos para seguir diferentes calles para el regreso a sus países. Jesús tenia que ser preservado para traer hasta hoy su mensaje.
20 Masacre de los inocentes
El masacre de los niños afirmado por Herodes parece segur lo que pasó en el pueblo de Israel a lo largo de su historia. Como en ese entonces el miedo de que el pueblo de Israel pudiese ser mas poderoso, el Faraón ordenó la matanza de todos los niños de los judíos. Así mismo Herodes por temor a que le sea quitado el poder, ordena en forma análoga el masacre de los inocentes. Pero Dios sigue escribiendo su historia no obstante los vetos de el hombre de poder pone en su camino.
21 Bautismo de Jesús
Como la madre humildemente se pone a disposición de los demás, así Jesús antes de dar inicio al anuncio de las Buenas Nuevas recibe el Sello del Espirito Santo. Y lo hace como hombre a pesar de las perplejidades de Bautista, comenzando a seguir la voluntad del Padre. El Amor que Dios había dispensado en la acción creadora y en la relación preferencial con el pueblo de Israel, se manifiesta ahora en su Hijo Jesucristo, a través del cual es posible entrar en una nueva dimensión creadora donde Dios es Padre.
22 Bodas de Caná
Es el principio de las señales cumplidas por Jesús. Queremos evidenciar la presencia de María su madre. Su presencia siempre será discreta, nunca protagonista, acompañará su hijo hasta debajo de la cruz y hasta el abrazo final de la deposición.
23 Curación del paralitico
Gesù trovandosi a Gerusalemme, per una festa ebraica, va alla piscina di Betzaeta, presso la porta delle pecore, dove di solito giacevano un gran numero di infermi, cieche e paralitici.
24 Curación del ciego de nacimiento
Son subestimadas e canceladas las contradicciones de la gente del tiempo bien descritas en el evangelio de San Juan “Rabbí, ¿quién pecó: éste o sus padres, para que naciera ciego?” Respondió Jesús: “Ni pecó éste ni sus padres, sino que eso ha ocurrido para que las obras de Dios se manifiesten en él.” Y otra vez dicho por los doctores por los cuales la curación del sábado era pecado contra la ley de Moisés.
25 Vocación de Mateo
Jesús vi a un hombre sentado al banco de los impuestos, llamado Mateo, y le dijo “sígueme”. El se levantó y lo siguió. Jesús mira el corazón y no las apariencias sociales o religiosas.
26 Discurso de las Bienaventuranzas
Antes que todo es el culmine de los Diez Mandamientos. Este discurso vuelve a llamar los principales valores del cristianismo. S. Agostino dirá que el discurso del monte expresa al completo todas las normas sobre la cual es regulada la vida cristiana. El camino revolucionario del discurso de las bienaventuranzas nos indica la felicidad paradoxal donde los últimos serán primeros gracias a la acción de Dios.
“Bienaventurados los pobres en Espíritu porque de ellos es Reino de los Cielos” (Mt 5).
Bienaventurados sois cuando os persigan por la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos (Mt,5,10).
Como actuamos frente a los últimos, a los emarginados, a los rechazados, a los diferentes? Podríamos decir que el discurso del monte (simbólico mas que físico) refleja otro monte de la historia bíblica: el monte Sinai. Como desde esa cima había bajado la Palabra de Dios, la Torah, la ley por excelencia del pueblo de Israel, así de esta cima paralela, que sobresalía sobre el Mar de Galilea, bajó la palabra de Jesús y su lectura de la Torah. El “bienaventurado” por tanto es aquel que quita su mirada de lo alto, hacia lo eterno y escucha un mensaje contracorriente. El discurso es dirigido a todos y no solo a los discípulos sentados a lado de Jesús. Las Bienaventuranzas que Jesús anuncia llevan con ellas una verdad revolucionaria, de un modelo de felicidad contrario a aquello che solitamente viene comunicado por los mediadores, sobre el pensamiento dominante.
27 Multiplicación de los panes y los peces
Jesús fue conmovido por aquello que lo habían escuchado y no tenían que comer. El pan significa el deseo del hombre de alimentarse de la palabra de Dios.
Lázaro era amigo de Jesús. La resurrección de Lázaro fue el ultimo milagro precedente a la Pasión y la Resurrección de Jesús.
29 Jesús entrega a Pedro las llaves del Reino
Lázaro era amigo de Jesús. La resurrección de Lázaro fue el ultimo milagro precedente a la Pasión y la Resurrección de Jesús.
Contra el pensamiento de los discípulos Jesús decide ir a Jerusalén para la fiesta de la Pascua. Ahí se cumple radicalmente la Pascua judía. El Cordero del sacrificio es el mismo Jesús que se ofrece en primer lugar durante la cena y luego en la Cruz.
La traición de Adán y Eva toma un sentido de “eco” mas significativo en la traición de Judas. Dios deja libre el hombre hasta en la traición de su Hijo.
Todas las autoridades políticas y religiosas se unen para condenar a Jesús. En verdad sus decisiones están contribuyendo al cumplimiento de la historia de amor de Dios entrelazada desde la creación.
33 Pedro acusado por algunas mujeres.
También Pedro a quien se le había dado la confianza de parte de Jesús como nueva guía de la Iglesia después de la muerte y Resurrección de Jesús, no fue inmune del traicionarlo. De todos modos, Pedro diferentemente de Judas, creyó profundamente en la fuerza del Amor de Dios anunciado por Jesús su Maestro. En la historia de Pedro será el amor triunfando sobre el pecado.
34 Pedro y el canto del gallo mientras Jesús lleva la cruz.
Se dice en Zohar, el libro de la cabala, que un gallo que canta tres veces es un presagio de muerte. La historia del evangelio sobre la negación de Pedro del Cristo, que tres veces antes del canto del gallo, estaba vinculada a leyendas más antiguas que asociaban el canto del gallo con la muerte y la resurrección del Salvador.
35 Jesús crucificado con dos ladrones
Casi parece que Jesús quiera indicarnos que, no obstante sea en la desesperación de la muerte, es posible encontrar la salvación. Única condición pedida es el creer que Él dio su vida por nuestra salvación. Es evidente la contradicción entre los dos condenados.
35 Bis Jesús encomienda su Madre a Juan
Jesús próximo a la agonía dirige su pensamiento a la Madre y a Juan el discípulo predilecto formulando la relación de protección recíproca. Es una imagen simbólica que hace referencia a la Iglesia naciente que necesita ser protegida. Qué mejor símbolo que la imagen de María puede hacernos entender el misterio de la Encarnación y de la Pasión de su Hijo, de su Resurrección y de la presencia y don del Espíritu Santo que tuvo lugar después.
Appendice
Jesús junto a la agonía dirigió sus pensamientos a la madre. ¿tal vez le preocupaba su soledad? “mujer he aquí tu hijo”. El discípulo Juan se fue a los pies de la Cruz. Es a el que Jesús encomienda su madre, pero también le encomienda Juan a su madre. sin duda la dimensión humana en estas palabras de Jesús es evidente. Pero Jesús en esta doble entrega entre el discípulo y la madre mira la iglesia emergente que debe ser protegida antes del abrumador poder de la resurrección y la presencia permanente del Espíritu Santo entonces..r María es quien después de la muerte de Jesús la única persona que más que ningún otro conoce el “misterio de la encarnación” y la pasión de su hijo. Así que ¿quién mejor que ella podía mantener viva la memoria de Jesús aun entre sus discípulos que ya experimentaron la decepción de perder a su maestro y nada pudieron hacer para evitar que esto ocurra? La prueba de esto es que en el momento en que Jesús resucita y aparece frente a ellos, supuestamente María estaba presente, y estaban reunido juntos en el cenáculo. La aparición de Jesús Resucitado sire para darles certeza sobre todos los enseñamientos recibidos por el Maestro los cuales eran íntimamente ligados a los eventos de la Pasión – muerte y Resurrección. Jesús para dar prueba de que no es un fantasma pide algo de comer. Primero con los discípulos de Emaús y luego con sus discípulos. El acto de comer les recuerda los momentos de intimidad, antes de la Pasión, donde Jesús simbólicamente anticipaba su Sacrificio y la Eucaristía que habría perpetuado el Misterio
36 El centurión traspasa el costado de Jesús con una lanza
Cuando el soldado traspasó el costado de Jesús “en seguida salió sangre y agua”. El real golpe de lanza certifica la real muerte de Jesús y el evangelista Juan ve un profundo significado: como la roca golpeada por Moisés surgió agua en el desierto así del costado de Cristo surgió agua para dar de beber al nuevo pueblo de Dios. Este rio es el don de el Espíritu Santo. Además, como del costado de Adán mientras dormía fue extraída una costilla para formar a Eva así del costado abierto de Cristo, durmiente en la cruz, en el sueño de la muerte, fue extraída la Iglesia, su novia; ella es formada por agua y sangre, o sea en el Bautizo y en la Eucaristía que fluyen de un corazón traspasado. Estos conceptos teológicos los encontramos traducidos en la imagen de Jesús Misericordioso que apareció frente a Santa Faustina Kowalska:
“vi al Señor Jesús vestido de blanco con una mano levantada, y dos rayos salían de su corazón, uno blanco y uno rojo”, símbolos de la sangre y del agua de Jesús en cuya figura aparece rodeada de luz azul y con la escrita: Jesús confió en ti. Por esta visión la Santa fue quien propagó la imagen y la devoción hacia el Jesús Misericordioso.
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Después del silencio frente a Cristo Crucificado en medio de dos ladrones y al Centurión que no obstante acertó la muerte de Jesús le infligió un golpe con la lanza en el costado, María la madre de Jesús, estaba a los pies de la cruz lista para el ultimo abrazo al cuerpo martirizado de su hijo el cual había atraído hacia si mismo todo el odio de los que no habían sabido leer entre sus palabra sobre el Amor de Dios que se había hecho hombre entre los hombres.
38 El Sepulcro
Juan de Arimatea, amigo y discípulo de Jesús ofrece su “nuevo sepulcro” cavado en la roca para depositar el cuerpo de Jesús. Después de tanto sufrimiento finalmente un gesto amable de un hombre que había amado a Jesús, que sin duda había escuchado sus palabras. Con este ultimo acto para ser todo cumplido. También sus discípulos están tristes, como los discípulos de Emaús, de que todo haya acabado, de que esa aventura vivida a lado del Maestro haya llegado a su fin. En verdad en el silencio del sepulcro y de la muerte de Jesús es donde Dios recoge toda su energía creativa junto a las esperas y las esperanzas vividas por el pueblo de Israel para preparar el momento de la victoria de la vida sobre la muerte.
A las mujeres que fueron al sepulcro el primer día el sábado les dijeron: ¿porque buscan entre los muertos el que está vivo? No está aquí, ha resucitado.
Una grade prueba de arrepentimiento y una gran oración la de Tomás “Mi Señor y mi Dios” Jesús le dijo: “porque me has visto, has creído: bienaventurados aquellos que sin ver creen.” (Jn 20, 28-29) “
Jesús camino con sus discípulos de Emaús, tristes por la muerte del maestro…
Tu eres el extranjero en Jerusalem que no conoce lo que ha ocurrido en estos días?… insensatos y lentos de corazón en creer tarde a la palabra de los profetas.
42 Cena con los discípulos de Emaús.
Quédate con nosotros porque oscurece.
Cuando estuvo en la mesa con ellos, tomó el pan, dijo la bendición, lo partió y se dio. Entonces fueron abiertos sus ojos y lo reconocieron.
“Tu eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi Iglesia”.
44 San Pablo el apostol de los “pueblos” .
No conoció a Jesús en vida, pero conoció, como el mismo dice, al Cristo Resucitado. San Pablo fue uno de los principales misioneros del Evangelio de Jesús entre los paganos, los griegos y los romanos.
Cuanto vio y escuchó la creación a la muerte de Jesús y las reflexiones de los Apóstoles. Pero, ¿qué ha sido de la siembra del Verbo?
45 San Agostino.
Uno de los máximos pensadores cristianos del primer milenio. No solo fue un gran teólogo y hombre de cultura sino quien habla al corazón del hombre con todas sus fragilidades y con toda su devoción hacia el amor de Dios. Recordamos entre sus obras “Mis confesiones”.
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46 Época Medieval
Desde la caída del Impero Romano del occidente hasta el descubrimiento de América. Después de la caída del Impero Romano comienza la época del Alto Medioevo hasta el siglo XI. Esto es un tiempo histórico considerado como una época de crisis en todos los sectores debido principalmente a la convicción difundida sobre la llegada del fin del mundo. Luego comienza el Bajo Medioevo hasta el siglo XIV donde se realiza una recuperación de Europa hasta el descubrimiento de América.
Es también el periodo histórico donde ocurren las Cruzadas.
Fraile Dominicano, teólogo y filosofo. Fue uno de los pilares fundamentales de la teología y de la filosofía de la Iglesia Católica, que supieron hacer síntesis entre la filosofía clásica con el mundo de la cristianidad. Interesado en cuestiones fundamentales como esa entre “fe y razón”, la cuestión al rededor de la existencia del alma, sobre la religión y la teología. “La Summa Theologiae” será la obra donde se abordarán todas las cuestiones queridas por él.
48 Historia moderna
Desde el descubrimiento de América hasta la Revolución Francesa época donde se interpone el Resurgimiento italiano.
49 Historia contemporanea
Desde la Revolución Francesa hasta la Revolución Industrial (segunda mitad del siglo XVIII) hasta nuestros tiempos..
En este punto me pregunté, llegado en mi relato de imágenes en nuestro tiempo, si podía poner fin a mi representación: partimos de Adán y llegamos, con varias ideas, a nuestro tiempo. Pero, ¿el futuro? ¿Quién nos hablará del después?
Tomo como punto de partida para responder a mi duda, proponiendo, por ejemplo, algunas partes del Apocalipsis de Juan.
Es este el último libro del nuevo testamento y es el único apocalipsis presente en el canino de la Biblia: pertenece al grupo de escritos neotestamentarios conocido como “lectura juvenil”, en cuanto escrita, si no por el mismo apóstol, en los círculos que a él y a su enseñanza hacían referencia.
50 La Mujer y el Dragón (en la Apocalipsis)
Constituye el capitulo 12 del libro de la Apocalipsis (cuyo valor es simbólico). Se trata de la lucha entre el bien y el mal el cual comenzó con el pecado original. Obra colocada en una época de turbulencias y violentas persecuciones contra la Iglesia que nacía, al rededor del tiempo de Nerón (70 d.C.). Cuando el autor escribe, la Iglesia, nuevo pueblo elegido, ha sido recién decimada por una persecución muy sangrante (los cristianos fueron acusados de incendiar Roma) de la Roma Imperial que imponía el culto pagano de los Emperadores. El cristianismo figuraba, a los ojos de la Roma Imperial como un tipo de “ateísmo” en cuanto negaba todas las divinidades tradicionales. Entonces el Apocalipsis en la imágen de la mujer y el Dragón evidencia como esa “historia de amor” entre Dios y el hombre comenzada desde la creación ha sido amenazada constantemente a lo largo de toda la historia del pueblo de Israel hasta la llegada del Mesías, el Cristo, y aun durante los primeros siglos de la Iglesia (y no menos en la época moderna) cuando el cristianismo se iba imponiendo no obstante las persecuciones. Per tal razón la simbología de la mujer en la visión del Apocalipsis puede asumir la imagen de la “Nueva Eva”, sin pecados, que será madre de todo el genero humano; la mujer que huyó en el desierto puede ser imagen del pueblo de Israel que Dios seguirá protegiendo constantemente contra todo intento de destrucción. Además la Mujer es la imagen de María de Nazaret, madre de Jesús y madre de la Iglesia naciente. El Dragón representa Satanás que el evangelista Juan (autor del Apocalipsis) identifica con la “serpiente antigua”, la misma que empujó Eva junto a Adán a cometer el pecado Original. Las siete cabezas del Dragón representan el mal que se repite en la historia del hombre por obra aun de los que a veces, sin saber, obran a favor de Satanás. En verdad en la época Medioeval algunos comentadores estudiaron para identificar algunas cabezas del Dragón, identificando personajes como Nerón y otros perseguidores… en fin el niño de la mujer dado a la luz por ella y robado por Dios, antes que Satanás puediese devorarlo, es Jesucristo, quien vence definitivamente sobre las fuerzas del mal y sobre el Diablo. La visión del Apocalipsis es entonces, no obstante la tragedia de la historia, muy positiva. Acierta algo importante: Dios está con su nuevo pueblo, el ha unido si mismo a la persona del Hijo, el Emanuel “Dios con nosotros”. Jesús dijo en Mt 28,20 “he aquí yo estoy con ustedes, para siempre, hasta el fin del mundo”.
51 Dragón con las siete cabezas.
El gran dragón, la serpiente antigua, el que llamamos el diablo y Satanás. Emprende una guerra en el cielo contra Miguel y los ángeles buenos. Perdedor, es arrojado a la tierra y aquí hace guerra contra la Mujer y contra los cristianos. Se alía, por sus fechorías, con otras diversas potencias del mal.
La bestia “Vi subir una bestia del mar”. El mar en el simbolismo bíblico indica una miríada de gentes y pueblos. Su fuerza deriva del dragón, de Satanás. Se opone a Cristo, como falso cristo. San Pablo lo llama también “adversario”. Su número es el 666 que podría indicar una persona en la cima pero que hace un uso negativo de los poderes, por ejemplo Nerón. En otros textos el número de la bestia se asocia al número 616, porque no se calculaba en la suma la segunda letra “N” en “Nerón” (en griego se escribe de manera diferente naturalmente). Esta persona es ayudada por otro ser de las tinieblas, definido segunda bestia, falso profeta o bestia de la tierra. El Corán sitúa a estas personas en el mismo lugar que El-Dajjal.
Babilonia la Grande. Es descrita como una prostituta para indicar el mercimonio relacionado con la Religión. Los cristianos deben combatir el poder del mal con la certeza absoluta de que, aunque el mal es poderoso y puede encontrar nuevos aliados, al final será derrotado.
En la Apocalipsis se lee: su cola arrastraba hacia abajo una tercera parte de las estrellas del cielo y las lanzaba en la tierra. Es la referencia a la caída de los Ángeles malos arrastrados por Satanás.
Es la misma figura de Satanás. En la etimología significa “el que lleva luz”. El Ángel rebelde echado del Paraíso y arrastrado en las profundidades de los Infierno. San Pablo habla muchas veces de Satanás quien se disfraza de Ángel de luz. Algunas corrientes heréticas han interpretado Satanás como quien conduce el hombre fuera de las tinieblas de la ignorancia (donde Dios quisiera) concediendo el don del libre arbitrio y de la verdad.
54 Los condenados
Como aquello Ángeles precipitados en las profundidades del infierno, los condenados son aquellos que obran para Satanás y son fascinados por él. Son castigados de diversas formas, según el pecado cometido, pero todos por la eternidad.
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Una referencia a nuestro tiempo, lleno de temores y de contradicciones donde el tener predominio sobre el ser y la búsqueda de sí mismo, totalmente desconectado de una enseñanza divina, lleva al hombre a una vida sin ninguna seguridad.
56 Papa Francisco con una familia y Jesús Misericordioso.
Nuestro actual pastor, paladín de los pobres y de quienes, ante la indiferencia de los tiempos que vivimos, va en busca de la verdadera Palabra..
57 Madre de Jesús
Nos encontramos ante la imagen de la Virgen de Lourdes. En las apariciones se revela el Misterio de la Inmaculada Concepción a la pequeña Bernardita que valora la revelación con el hecho de no conocer, sino sólo aceptar con alegría este misterio divino, totalmente desconocido para ella. La presencia de María, Nuestra Madre Celestial, es una constante en la historia de la Iglesia. La Señora de la gruta revela su vocación de ser madre de Jesús. Toda su existencia consiste en concebir al Hijo de Dios, y es toda para él. Es inmaculada porque está habitada por Dios y por eso también la Iglesia y cada cristiano deben dejarse habitar por Dios para convertirse a su vez en inmaculados y, por tanto, en testigos católicos cristianos en la historia. Qué medio más seguro puede proporcionarnos sino por Ella que Jesús nos ha confiado, de manera simbólica, en referencia a Juan.
“Mujer, este es tu hijo” incluyendo, en aquel hijo, todos nosotros.
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58 Los Condenados.
Quizás no sea por casualidad que se vuelva a considerar que no todo está perdido. María, a la que Jesús confía la vida de todos nosotros, trata de ayudarnos a redimirnos, sea cual sea nuestra vida terrena. Confiando en usted y en los Ángeles que nos han sido asignados en ayuda, podremos, con nuestra voluntad, recuperar la salvación. Ella es nuestra ayuda para salvarnos de la condenación eterna. .
Las huestes de los salvados son llevadas a la puerta del Paraíso, pero lo que el apóstol ve más allá de la puerta no se menciona, como lo ordenó el ángel guía. Reconducido al firmamento y llegado a las puertas del cielo, situadas sobre el río Océano, Pablo encuentra ante sí un nuevo escenario: desde aquí puede ver los dos lugares a los que están destinadas las almas de los justos a la espera del Juicio final, el primero es la tierra prometida, en el que fluye un río de leche y miel, el otro el jardín del Edén. Luego, en varios pasajes, se encuentra con otros personajes y situaciones, de todos modos, en sensación de bienaventuranza y de exaltación a la gloria de Dios.
Entonces el Rey dirá a aquellos que están a su izquierda: lejos de mi, malditos, en el fuego eterno, preparado para el Diablo y para sus Ángeles: porque tuve hambre y no me dieron de comer; tuve sed y no me dieron de beber; estaba desnudo, y no me habéis vestido, era forastero y no me acogió, estaba enfermo y encarcelado y no me vistieron y a mi muerte, no tuvieron compasión de mí.
61 A su derecha
Entonces el Rey dirá a aquellos a su derecha: venid bendecidos de mi Padre, reciban en herencia el Reino preparado para usted desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre y me dieron de comer, tuve sed y me dieron de beber, era extranjero y me hospedaron… cada vez que hagan una de estas cosas a uno solo de mis pequeños, para mi lo están haciendo.
62 La Trinidad
Es la síntesis perfecta que describe el dinamismo y la vitalidad del Padre Hijo y Espíritu Santo. En la definición de Dios “Uno y Trino” queremos evidenciar la unicidad de Dios pero también la distinción de las tres personas Padre, Hijo y Espíritu Santo. Para tratar de entender este Misterio decimos que la “creación” es obra del Padre que quiso que el acto creativo alcanzara su punto álgido en Cristo su hijo. Con esto queremos decir que el misterio de la Encarnación no es directamente ligado al Pecado Original como si Dios hubiese sido obligado a encontrar un remedio a la traición de Adán y Eva, mas el Hijo ya era participe desde la Eternidad. Este concepto lo explica bien el prologo de San Juan cuando dice: En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios, todo ha sido creado por el y para el y por medio de el todas las cosas existen… El amor del padre y del Hijo generan al Espíritu Santo que en línea con el Padre y el Hijo actúa en la Iglesia hoy y gobierna la acción creadora del Padre. La Trinidad, por lo tanto, puede ser definida como una espiral de amor que todo atrae y todo genera. Si podemos permitirnos la comparación con un inmenso “hueco negro” que atraviesa la materia en un vórtice que genera nuevas galaxias.
63 La Creación
La creación es participación de la misma esencia de Dios. Para entender mas en profundidad estas palabras vamos a leer el texto de la segunda historia de la creación que pertenece a la tradición mas antigua. Un cuento sobre la creación del hombre distinta a la creación del mundo. “entonces Dios el Señor tomó tierra y formó al hombre y sopló en sus narices aliento de vida y el hombre se hizo ser viviente” conocemos lo que sigue. El hombre no halló una ayuda que le fuera similar entonces Dios de su costilla formó una mujer. La creación entonces alcanza su máxima expresión cuando Dios dijo: hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza.
64 Los Arcángeles
En sentido etimológico significa “Ángel Mayor”. En la tradición Judeo-cristiana hay siete arcángeles, pero no existe acuerdo sobre sus nombres. Generalmente en los libros canónicos de la Biblia es mencionado casi exclusivamente el Arcángel Miguel. A lo largo de los siglos la iglesia permite la veneración de sólo los arcángeles Miguel, Rafael y Gabriel. Hasta el siglo XVI aparecieron en Occidente sus nombres con un interés devocional. Los siete arcángeles son: Uriel, Rafael, Raguel, Miguel, Sariel, Fanuel y Gabriel. En la edad media la iglesia católica dictaminó que solamente hacia tres arcángeles era legítimo el culto y la veneración: Miguel, Gabriel y Rafael. ¿Quién y qué son los Ángeles? Contemplan el rostro de Dios. Espíritus que existen para él y en él, pero también cercanos a los hombres. El Arcángel Miguel es el Guerrero que lucha contra Satanás, el defensor de los que aman a Dios. El Arcángel Gabriel es un espíritu muy cerca de Dios que anunciaron a Zacarías el nacimiento de Juan el Bautista y a María Jesús. Misión del ángel Rafael es traer sanidad, su nombre significa “Medicina de Dios” y es representado a menudo con un bote de medicamentos.
65 Lucifer. Arcángel decaído.
Con el término ángel caído se indica un ángel caído de su estado de gracia y, por este motivo, alejado del Paraíso. A menudo este exilio es una forma de castigo por desobedecer o rebelarse contra Dios. Una de las primeras fuentes sobre la angelogía y la demonología es el profeta persa Zarathustra, que habría influido en algunos aspectos de la religión judía y cristiana.
Los ángeles son criaturas dotadas de poder y capacidades superiores a los de los seres humanos. Viven en el cielo, o mundo espiritual, que representa un nivel de existencia más elevado que el universo físico. Por eso también se les llama espíritus.
Dios creó a los ángeles a través de Jesús, definido en la Biblia como el primogénito de toda la creación. Al describir la manera en que Dios lo empleó en la creación, la Biblia dice: “Por medio de él todas las otras cosas fueron creadas en los cielos y en la tierra, las cosas visibles y las cosas invisibles”, incluyendo los ángeles. La creación de los ángeles se remonta al pasado lejano, antes de que existiera la tierra. Cuando esta fue creada, de hecho, los ángeles emitieron gritos de aplauso.
67 Las rosas: la belleza de la creación.
La rosa al final de mi historia como símbolo de la imagen de la Virgen María. La referencia de la flor, de múltiples nombres y colores, hace corolario a la imagen de María que siempre nos escucha y nos sostiene en nuestro camino terrestre. También la correspondencia temporal, el mes de mayo, empareja la flor con María, madre de Cristo y nuestra sostenedora ante el Padre y el hijo.
68 Juicio Universal
El Juicio universal o Juicio final, según la escatología cristiana, es un acontecimiento que se producirá al final de los tiempos, inmediatamente después de la segunda venida de Cristo. En efecto, según la teología, el cumplimiento de las historias de libertad vividas por cada hombre implica “tomar conciencia de la calidad ética de estas historias frente a Dios”. Además, “en el testimonio bíblico de que Jesús será el juez está contenida la promesa de que el juicio de Dios sobre el mal y sobre toda culpa será un juicio de gracia” en la Justicia.Doy las gracias a todos los que han colaborado para que este proyecto se haya podido realizar, y que las ideas que estaban sólo en la cabeza hayan podido tomar cuerpo para ser transmitidas más fácilmente.
Gracias
Doy las gracias a todos los que han colaborado para que este proyecto se haya podido realizar, y que las ideas que estaban sólo en la cabeza hayan podido tomar cuerpo para ser transmitidas más fácilmente.
Un agradecimiento a los dos escultores. Marco Guttilla de Palermo guttilla.marco@libero.it y Antonio Vertulli de Perugia www.antoniovertulli.it